Page 72 - 唯識藏_07

學、色界無學、無色界無學、欲界獨覺、欲界菩薩、色界菩薩、不可思議如來。又即 ？謂欲界異生、色界異生、無色界異生、欲界有學、色界有學、無色界有學、欲界無 其量無邊。對治此故，應知滅諦、道諦差別。又此諸諦建立次第廣分別義，如前應知。 其相。 分法皆遍修習。 ，謂六波羅蜜多所攝；清淨道者，謂般若波羅蜜多所攝。此約最勝說，非不一切菩提 切菩提分法。究竟道中，所有能引諸功德道，彼亦皆入道諦數中。又諸菩薩方便道者 有一切諸念住等菩提分法。清淨道者，謂於見道、修道、究竟道中，即彼所攝所有一 如〈聲聞地〉已說應知。方便道者，若就最勝，謂於煖、頂、忍、世第一法位中，所 世尊就勝，依能攝受沙門果證，但略顯示八聖支道名為道諦。資糧道者，有十三種，

復次，即此諸諦為據為依，為建立處，立十三種補特伽羅。云何十三種補特伽羅 又苦、集諦略有三種，謂欲、色、無色繫差別故。又於十方無邊世界有差別故， 如世尊言略五取蘊皆名苦者，此五取蘊若廣分別，如前意地決擇薀善巧中，應知 云何道諦？謂資糧道，若方便道，若清淨道，如是一切，總略為一，說名道諦。
瑜伽師地論卷第六十四

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