Page 91 - 唯識藏_07

飲食、車乘、瓶 觸想事，遍於一切飲食、車乘、瓶 ，衣等想轉。如是所餘，乃至廣說諸假有想若轉不轉，當知亦爾。一切色、香、味、 於是處，色等想聚有食想轉，非於是處，飲等想轉；若於是處，車乘想轉，非於是處 嚴具等諸想事物皆是假有？ 故，此所計度不應道理。 相似故，可有壽命，不相似故，應無壽命，不應道理。 ，曾不見有善惡業轉，斷枝條已，餘處更生，不應道理。若言不一向相似者，是則由 向相似者，諸樹等物根下入地，上分增長，不能自然搖動其身，雖與語言，而不報答

復次，依諸有法立假想物，非一眾多種種品類，當知略說，總有二種：一、依止 答：由彼想物或於是處，色等想物聚中而轉；或於是處，色等想物聚中不轉。若 問：何緣故知色、香、味、觸如是如是別安立中，飲食、車乘、瓶 如是增長餘因有、無有故，無壽命物不增長說因有、無有故，相似一向、不一向 又應告彼：汝何所欲？諸樹等物與有命物，為一向相似，為不一向相似？若言一
瑜伽師地論卷第六十五

瓫
、衣服、莊嚴具等皆是假有，色、香、味、觸是實物有。

瓫
、衣服、莊嚴具等諸想事中無差別轉。是故當知

1
5
5
0 瓫
0
9 、衣服、莊
9