Page 138 - 唯識藏_14

》第六、《俱舍》二十七、《順正理》七十六、《婆沙》八十一及一百二。 通；若知漏盡，更不復生，是名明。是三明，大阿羅漢、大辟支佛所得。」 彼，是名天眼通；知行因緣際會不失，是名明。直知盡結使，不知更生不生，是漏盡 等異？答曰：直知過去宿命事，是名宿命通；知過去因緣行業，是名明。直知死此生 ，前三通是通非明；後三通亦通亦明，以能對治三世愚故。」 云大乘皆通無漏，於理無違，許後得智是無漏故。又《瑜伽論》六十九云：「六通中 有義：明者，以慧為性，慧能除闇，故說為明。有義：無癡善根為性，翻無明故。」 廣說如彼。 離；第五生死智證通見後際事，深生厭離；第六漏盡智證通既厭離已，欣樂涅槃。」 趣向畢竟涅槃。問：云何後三皆有勝用？答：第四宿住隨念

廣釋三明，如《法集經》第三、《雜阿含》四十三、《中阿含》五十一、《毗曇 依《智度論》第二卷云：「宿命、天眼、漏盡，名為三明。問曰：神通與明有何 今依大乘，親光釋云：「無學利根所得三通，除染不染三
解深密經疏卷第五

① 際愚故，說有三明。

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