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、利養、恭敬。 法時，為令他樂，無求過意，離惡威儀；三、如實義，此大聲聞專求法樂，不求名聞 名善淨。」 戒故，名善清淨。」三、如實義，「住無學位，迴向大乘，自分戒淨，修菩薩戒，故 學學處 者，如是名為所行具足。 制之處，除此所餘，依時行 隨順世間，不越世間，隨順毗奈耶，不越毗奈耶也。 服便利等，或於善品加行，誦經坐禪等，成就軌則， 一、住淨尸羅 善淨；三、約大乘釋戒善淨。故《佛地論》云：「如契經說，具足六支，名戒善淨。
第五、求法樂德。親光三釋：一、求正法時，求大菩提樂，不求餘樂；二、或求 趣求法樂， 第四、戒善清淨德。親光菩薩釋有三義：一、約六支釋戒善淨；二、約無漏釋戒
分別，如《瑜伽論》第二十二、《顯揚》第七也。 唯自誓受：「我當盡學一切學處。」乃至廣說。若廣 解深密經疏卷第五
三業無犯。 所受學處，
；五、於微細罪見大怖畏
；二、善自防守別解律儀
；四者、所行皆悉具足
。」二、約無漏釋戒善者，「或復皆得無漏
說，故《維摩》云：「乃至小罪，猶懷大懼。」 隨小學處，乃至若有命難因緣，終不故犯，乃至廣
七聚律儀 謂能守護
；三、軌則具足
酤酒、王、旃陀羅。如是五家及諸如來所 謂五處非比丘所行，所謂唱家、婬女家、
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，或於所作，謂著衣 謂於威儀，行住坐臥 2
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；六、受
