Page 137 - 唯識藏_14

三通皆有勝用，故立為明。勝用者，謂皆能隨順厭捨生死，皆能引發殊勝功德，皆能 工巧處轉，天耳智證通唯能取聲，他心智證通唯取自相，無勝用故，不立為明。後之 無學分別，唯在無學，學有闇故。 通假及真，通無漏故；餘二假說，唯有漏故。 性。第二、立三之意，如次對治前、後、中際三種愚故。第三、真假分別，漏盡智明 、出體，用慧為性，如其次第，六通之中，第五宿住、第二天眼、第六漏盡，三通為 證通明；三者、漏盡智證通明。然此三明，薩婆多宗《俱舍論》意，四門分別：第一 述。 最勝故，如末尼珠，顯發輪王毗琉璃寶，令光淨故，與彼相應故，慧寶皆得成就。」

又《大婆沙》一百二卷云：「問：六通中何故但說三種為明？答：神境智證通如 第九、具足三明德。如契經說有三種明：一、宿住隨念智證通明；二者、死生智 具足三明， 依《大品經》及《大般若》有十一慧，如《智度論》第八十三次第廣釋，恐繁不
解深密經疏卷第五

真名無漏，假名有漏，勝劣相形，故說真假。 有漏、無漏智皆名漏盡，俱在漏盡身中生故。

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第四、學