Page 139 - 唯識藏_14

現前領受現法樂住，從是起已，作如是言：『我已領受如是樂住。』於無色定無如是 安樂、捨樂、身心樂故。又得定者於諸靜慮數數入出，領受現法安樂住故。由此定中 增上力正審慮故。或名樂住，謂於此中受極樂故。所以者何？依諸靜慮，領受喜樂、 成實》二十、《顯揚》十九。親光釋云：「證得不退勝靜慮故。」 。」廣如彼論有九復次，及《順正理》七十九、《俱舍》二十八、《毗曇》第八、《 ，令充悅，故名樂住。近分定等現在前時，長養大種唯心邊生，非極充悅，故非樂住 無色雖有輕安，而不廣大，故不名樂。復次，根本靜慮現在前時，長養大種遍身中生 樂。前三靜慮皆具二樂；第四靜慮雖無受樂，而輕安樂勢用廣大，勝前二樂。近分、 何故說四靜慮是樂住耶？答

又《瑜伽論》第十一云：「復次，是諸靜慮名差別者，或名增上心，謂由心清淨 第十、現法樂住德。然此樂住，依薩婆多宗《大婆沙論》八十一云：「問：世尊 逮得一切現法樂住，
解深密經疏卷第五
① 「三」，底本作「二」，今依據卍續本改作「三」。

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