Page 159 - 唯識藏_14

節經》云能解甚深義節菩薩。真諦釋云：解即解釋，節是堅結義，解釋甚深堅結義節 也。今此菩薩能以四辨解釋甚深義理密意，故立其名。此如《瑜伽》三十七說。《解 佛開許，堪廣流通，親對世尊無異言故。」四、問解甚深義密意菩薩言者，標所問人 親《攝大乘》云：「薄伽梵前善入大乘者，顯有所敬，故無異言。」又無性云：「顯 順理發問，故名如理請問菩薩。 節：一、爾時者，發問時也。 一、略說不可言無二；二、廣說；三、喻顯；四、總結；五、偈頌。 答；三、徵問；四、廣釋；五、重徵；六、喻說。依真諦判，四段同前，就初為五： 可知故，餘三段中略而不說。 一切一味相。五中，離言應通四段，四相皆有離言相故，而與「無二」一處合說，準

此即第一、菩薩請問。於中有二：初發問由序，後依教發問。此即初也。文有四 爾時，如理請問菩薩摩訶薩即於佛前問解甚深義密意菩薩摩訶薩言： 就前二相，文別有二：初長行廣釋，後以頌略說。前中有六：一、請問；二、略
解深密經疏卷第六

圍遶說深法時者，譯家謬也。 《深密經》云，時婆伽婆大眾
《深密經》云善問菩薩。 《解節經》云如理正問，

三、即於佛前者，發問處也。此如世
二、如理請問菩薩者，辨能問者，

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