Page 198 - 唯識藏_14

非但違於無二真義，復違如是正智及論。正智即是證無二智；論謂言論，即說無二聖 義差別，義如別章。 無智故，分別有三種。所言邪定者，謂彼一闡提，正定謂如來，菩薩及二乘。』」釋 治不可治，唯二無有三。若作三分別，亦是聲聞乘。若諸聲聞乘，佛說蚊蚋乘，以彼 諸病人，分別有三種。』爾時，央掘魔羅以偈答言：『是義則不爾，不應說三種，可 何世間病，分別說三種？或有醫治差，或不得醫治，或復有病人，雖得醫不差，是故 復有著無，行有方便。不著有無，行平等道，名正定聚。」 若人貪著三有，誹謗大乘，名一闡提，墮邪定聚。若人著無，行無方便，墮不定聚； 著生死如闡提，不行無方便如外道，不行有方便如二乘。」具說如彼，云：「阿難！ 方便亦有二人：一、聲聞乘；二、緣覺乘

言復違如是正智論，當生牛羊等類中者，此後有二句，明能生惡趣失。謂彼愚夫 五、可不可治門，如《央掘魔羅經》第二卷：「爾時，大目犍連以偈問言：『云
解深密經疏卷第七

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