Page 194 - 唯識藏_14

謂唯成就餘有漏法及無為法。是名三聚之性。界者，邪性定聚，一界少分，謂欲界； 一、邪性定聚，謂成就五無間業；二、正性定聚，謂成就學、無學法；三、不定聚， 故，便於三種有情聚中，或在不定聚，或在邪定聚，流轉極長分段生死三聚之處。 、《三無性論》。 慢為依，生貪、瞋、癡。由此三事，能現有情及器世間流轉品法。此中意引《顯揚》 ，後三分別如次能生貪、瞋、癡。當知此中，所依緣事為所依故，生我見、慢；見、 無記異熟生慧為其自性，或可尋伺以為自性。 俱相違，如其次第，於妙、非妙及俱離事所生分別。大唐三藏云，八種分別皆以無覆 我所分別，於諸有漏有取法上即計為我，或計我所；六、愛分別；七者、非愛；八、 ；三者、總執，謂即於彼色聲等上計我、有情、舍、軍、林

然此三聚，諸說不同。薩婆多宗自有兩說：一、依《集異門論》，有三聚眾生： 言彼或不定或邪定，流轉極長生死苦者，此二句顯流轉生死失。謂彼愚夫愚癡力 生三事者，初三分別能生戲論所依緣事六根、六境，次二分別能生我見及以我慢
解深密經疏卷第七

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