Page 223 - 唯識藏_14

伽》即云見是現量？ 若有正智，於色等義離名種等」？若非現量，何故《雜集》說云眼所受是見義，《瑜 若覺言說，是依比量；若聞言說，依至教量。」 十三云：「又即依止四種言說，應知一切所依三量：若見若知二種言說，是依現量； 而《大母經》等，且依六識，故不說之。若依《瑜伽》，約三量義以辨見等，故彼九 同故。 根。而《雜集論》但言自內所受是知義者，攝所證等，皆名內所受，皆內現量，受境 識名所受，鼻、舌二識名所證，身識名所觸，現量意識名所得。或可耳等四識並取其 ，故《瑜伽》云：「依知言說者，謂各別於內所受、所證、所觸、所得。」解云：耳 故說聞慧等為聖言量。

問：眼等根是現量不？若是現量，如何《理門論》說「此中，現量謂無分別智， 答：據實為論，第七末那非量攝故，不立見等；第八賴耶唯現量故，攝在知中。 問：第七、八識為見等不？ 若自運己心，自然思惟，比量意識以為覺性。若耳等四識及現量意識，皆名為知
解深密經疏卷第七

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