Page 219 - 唯識藏_14

後重思惟，起於見想；或忘前見，起不見想，此則是其見後覺也。聞知後覺，類亦可 知，故論說言，知名比知。前三心後，重分別心，名之為覺。云何分別？先因見已， 聞，故論說言，聞名信於賢聖之語。於彼不見不聞境界，依前見聞譬度知者，說之為 六識之心得現境界，名之為現，故論說言，見名現信。不現境界，藉教而知，說之為 語，知名比知，覺名分別三種信慧。此三種慧，或皆是實，或皆顛倒。」具如彼說。 〉云：「問：見、聞、覺、知有何差別？答曰：有三種信，見名現在信，聞名信賢聖 十二。 而《雜心》云意界隨生識者，欲顯有識之根，且說隨生。若細分別，如《順正理》四 《俱舍》十六：「香、味、觸三無記性故，如死無覺，故能證者偏立覺名。」 彼隨生各別建立；餘三

依經部宗，有其三釋。依《成實論》，約三量等，以辨見等，故第八〈八種語品 問：第六意根設不生識，得成同分亦得成知。不爾，羅漢最後念，意應不成知。 答：《雜心》頌云：「境界唯無記，覺心於中轉，隨生三種識，是則名為覺。」 問：如何鼻等三根合說為覺？
解深密經疏卷第七

2
0
0
9
9