Page 221 - 唯識藏_14

是見義者，識依眼故。一云、眼相及識名見，故《雜集》云，眼所受是見義；又《瑜 義。 ，由此因緣，為他宣說。」所言見者，自有三釋：一云、眼根名見，故云眼所受是見 稱量觀察，由此因緣，為他宣說。依知言說者，謂各別於內所受、所證、所觸、所得 言說者，謂從他聞，由此因緣，為他宣說。依覺言說者，謂不見不聞，但自然思惟， 見聞覺知所有言說。依見言說者，謂依眼故，現見外色，由此因緣，為他宣說。依聞 如是如是是覺義，自內所受是知義。」又《瑜伽》第二卷云：「云何四種言說？謂依 《雜集論》第一卷云：「見聞覺知義者，眼所受是見義，耳所受是聞義，自然思惟應 ，名為所聞；鼻、舌、身三識所知，名為所覺；意識所緣，名為所知。具說如彼。依

婆多 意同薩 今依大乘，諸教不同。依《智度論》第四十云：眼識所知，名為所見；耳識所知
解深密經疏卷第七
① 「亦」，底本作「六」，今依據大正本《俱舍論記》卷十六改作「亦」。
一云、眼識名見，故《瑜伽》第二卷云，謂依眼故，現見外色；而言眼所受

2
1
1
1
1