Page 218 - 唯識藏_14
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分故。」 知是根非識。然舉識者，顯眼等根必由識助，方能了境，以同分根能有作用，非彼同 所受名見，耳識所受名聞，三識所受名覺，意識所受名知。說四境故，見、聞、覺、 ，如次第名為，所見聞知覺。」廣說如彼。《大婆沙》一百二十一云：「此中，眼識 根皆有隨根生識，同分所攝。約同分根為見等體，故約隨生以說見等。 眼隨生見，耳界隨生聞，三界隨生覺，意界隨生識。」解云：六根名隨生者，謂眼等 六根說，眼根名見，耳根為聞，三根名覺，意根名知。故《雜心論》第一卷云：「若 境，是故不可所見等事表示勝義。
《雜心》釋云：「彼三界以方便得、離欲得，修得神通性四支、五支定果，是故 問：如何眼、耳、意三根各立為一？ 《俱舍》亦爾，故十六云：「何等名為所見相？頌曰：由眼耳意識，並餘三所證 見、聞、覺、知，具如別章。然此所說見、聞、覺、知，諸說不同。薩婆多宗依 答：非言所說，非見、聞等所表示境，故有差別。 問：言說、表示有何差別？
解深密經疏卷第七
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