Page 220 - 唯識藏_14

舌、身自內所受四境，及意根現量自內所證六境，俱名所知。若依此釋，見唯在眼， 六境，名為所聞；若依比量，自運己心，諸所思惟，名為所覺；又依現量，耳、鼻、 名為所見，所以唯眼名為見者，色境顯現最分明故，故眼唯見；若依教量，從他傳聞 所思惟，名為所覺；自內所受及自所證，名為所知。解云：此師意說，眼現量所見， 或在定意現量，亦 依現量證六境，名為所知。謂意識親從五識後起，現量證五；若在定意識現量證法， 六境，名為所聞；若依比量，運自己心，以種種理比度所許六境，名為所覺；若意識 彼。此師意說，若是五根現量所證五境，以分明故，名為所見；若依教量，從他傳說 所知。於五境中，一一容起見、聞、覺、知四種言說；於第六境，除見有三。具說如 ；若他傳說，名為

先軌範師作如是說：眼所現見，名為所見；從他傳聞，名為所聞；自運己心，諸 若依《俱舍》十六，有二師說：一云：有餘師說：若是五根現所證境，名為所見
解深密經疏卷第七

① 能通證六境。

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