Page 243 - 唯識藏_14
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知根故；二、不善者，未得已知根故；三、不如理者，未得具知根故。由此未證非一 作如是念，此諸善男子，由無明故頑鈍，由頑鈍故，有其三用：一、不明者，未得未 勝義諦微細甚深，超過諸行一異性相，不能解了。』」說是語已， 與彼依他非一非異。」廣辨一異，如後當說。 。無常等性與行等法異，應彼法非無常等；不異，此應非彼共相。由斯喻顯此圓成實 彼此俱應淨非淨境，則本、後智用應無別。云何二性非異非一？如彼無常、無我等性 ：「此圓成實與彼依他起非異非不異。異，應真如非彼實性。不異，此性應是無常； 配經文，而不解釋。 圓成空，破彼一執；色不離空等，約所執色對所執空，破彼異執。《莊嚴》第五，但 色不離空等，約所執色對所執空，破彼異執。《雜集》十四
第三、申己疑情。言愚癡者，出無明體；言頑鈍者，辨無明用。謂善清淨慧菩薩 世尊！我見彼已，竊作是念：『此諸善男子愚癡頑鈍，不明不善，不如理行，於 今此經意，約依他起對圓成實，破一異執，同世親初釋，故《成唯識》第八卷云
解深密經疏卷第八
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