Page 245 - 唯識藏_14

，後三修所斷惑所得無為，慧雖能緣，而未得故；三、身慧俱證，謂欲界修所斷中， ，謂上二界見所斷惑所得無為，以得果時頓得彼故；二、慧證身不證，謂欲界九品中 故。四、身慧俱不證，謂緣三諦無間道時，慧不緣滅，未得滅故。 慧證；未得滅故，名身不證。三、身慧俱證，謂緣滅諦解脫道時，慧緣無為，及得滅 身證；不緣滅故，名慧不證。二、慧證身不證，謂緣滅諦無間道時，緣無為故，名為 、一剎那四句。多念四句者：一、身證慧不證，謂緣三諦解脫道時，證無為故，名為 名為得。』」 』『世尊！證得義有何異？』佛言：『出世般若能如實見，故名為證；後智通達，故 世尊！云何能證能得如是法界？』佛言：『出世般若及後得所得無分別智能證能得。 間為故；又後得智名為通達

一剎那四句者，且如以滅法智得一來果時，一剎那中有其四句：一、身證慧不證 然此作證，且依薩婆多宗，以其聖道對無為法，有兩重四句：一、多念四句；二
解深密經疏卷第八

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