Page 249 - 唯識藏_14

」故知此云除遣相者，空有相分，通名為相。 具說如彼。又《瑜伽》云：「極善定心，第四靜慮順決擇分，未遣諸相，未脫二縛。 得故，非實住唯識。」長行釋云：「以彼空、有二相未除，帶相觀心，有所得故。」 知？如《成唯識》第九卷說四善根觀行，頌云：「現前立少物，謂是唯識性，以有所 與行異故，然能除遣，故應非異。 釋。或可行相者，行謂生滅遷流不住，相即體相。 三、麤重縛不脫失；四、不證涅槃失；五、不證菩提失。此釋第一、行相不遣失。

第二、不斷相縛失。謂不了知如幻事故，諸心、心所於所緣相不得自在，故說相 若不除遣諸行相者，應於相縛不得解脫； 解云：真如觀時，眾相不現，故說除遣，非如所執無自性故，名之為遣。準何得 問：見勝義時，如何能遣依他起相？ 此破意云：若勝義諦與諸行相一向異者，已見諦者於諸行相不應除遣，以勝義諦 言行相者，行謂見分，能緣行解；相是相分。此即行之相故，名為行相，此依主
解深密經疏卷第八

2
3
3
9
9