Page 271 - 唯識藏_14

長行中復分為三：一、如來告問；次、善現奉答；後、世尊正說。 解脫。』」 ，當言已斷一切煩惱。如世尊言：『相縛縛眾生，亦由麤重縛，善雙修止觀，方乃俱 ？謂修奢摩他故，修毗鉢舍那故，能斷煩惱。若諸相縛已得解脫，諸麤重縛亦得解脫 。《瑜伽》五十九意同此經，故彼論云：「復次，云何能斷煩惱？云何當言已斷煩惱 二種解脫；無為解脫，即是無為四種涅槃。 觀。後瑜伽處當廣分別。解脫，即是有為、無為二種解脫。有為解脫者，即是心、慧 定，止息散亂，名之為止。梵音毗鉢舍那，此云觀也，體即是慧，審察諸法，名之為 後有二句明修得果，謂迷執者要修止觀，方得解脫。梵音名奢摩他，此翻名止，體即

自下第四、釋遍一切一味相。於中有二：初長行廣釋，後舉頌略說。 此意說言：若欲斷除二種縛者，要經三大阿僧祗劫勤修止觀，方可解脫二種縛也
解深密經疏卷第九
① 「地」，底本作「彼」，今依據卍續本改作「地」。

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1 說中乃可分別 或可頌文如來
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就