Page 273 - 唯識藏_14

釋不告菩薩及餘弟子，佛亦不為說所由應知。準彼《智度》唯告善現，今此經中應知 說法。」《法華論》中，以五義故，佛命聲聞，不告菩薩。《大智度論》第四十一廣 命餘弟子。一者、好行無諍定；二、好深行空法。」 舌、身、心無我。」《四分》等律皆不釋也。 》第六卷云：「五語者，色無常、受、想、行、識無常。六語者，眼無我、耳、鼻、 闇弱，不能多受故。若廣分別，不告餘部及以菩薩皆有五義，恐繁不述。又《五分律 語，波逸提。五語者，謂五陰；六語者，謂六入。為女說法，不得陰、入外義，根性 依止比丘。三、根性勝，丈夫根性堅利，女性闇弱。是故律明為女人說法，過五、六 後入故。二、百臈比丘尼禮敬一臈比丘。所以者何？由比丘力成就戒故，又終身不離

答：如《智度論》第十一云：「須菩提常行空三昧，復斷漏盡，眾生生信，命令 問：若爾，如何不告菩薩？ 今解：命須菩提，如《智度論》第四十卷：「須菩提有二因緣大，佛命說法，不 真諦師云，不告餘部，有其三義：一、初轉法輪時，比丘先入道為佛弟子，餘眾 問：如何此會唯告善現比丘，不告餘三部眾及菩薩眾耶？
解深密經疏卷第九

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