Page 274 - 唯識藏_14

續；二、無慢因，即是未知欲根；三、無慢體，即是知根；四、無慢事用，即知已根 故者，顯慢體也；記別所解者，顯慢事用。無慢四者：一、無慢依止，謂無漏五陰相 能生諸業果報等。言知幾有情者，顯慢依止；懷增上慢者，顯慢之因；增上慢所執持 取五陰；二、慢因，謂慢隨眠；三、慢體，即是上心；四、慢事用，即是因上心慢， 倒修人，後問不顛倒修人；又前問邪定聚人，後問正定聚人。 人；前問顯示不可治人，後問可治人；又前問空果行人，後問不空果行人；又前問顛 約慢有無，以發兩問。真諦記云，前問有增上慢，後問無增上慢；前問凡夫，後問聖 證，名增上慢。」《解節》同此。《深密經》云依我我慢者，譯家謬也。今於此中， 中，知幾有情離增上慢，記別所解？」 亦爾。

然釋此文，依真諦記，有慢、無慢各有四義。有慢四者：一、增上慢依止，謂有 此即第二、正明告問。此中所言增上慢者，如《法華經》：「未得謂得，未證謂 汝於有情界中，知幾有情懷增上慢，為增上慢所執持故，記別所解？汝於有情界
解深密經疏卷第九

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