Page 302 - 唯識藏_14
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於見、修，餘七唯修。《瑜伽》七覺為見；八聖道中，正語、業、命唯立修道，餘不 雜集》、《中邊》七覺為見，八道為修。《顯揚論》說七覺在見；八聖道中，正見通 說七覺在見道，八道通見、修。今依大乘，《智度論》自有兩說，同《大婆沙》。《 ，修道名八道。評家正義，前說為正。依《俱舍論》亦有兩釋：一說同《婆沙》；一 名道支自體。」 支自體者，謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如是八法， ；或說為七，意同《俱舍》；或說為八，正命非正語、業故。依《雜集論》云：「道 師七法為體，身、語二業不相雜故。《正理》亦同。《毗婆沙論》有三釋：或說為六 支攝行跡正道，能無餘斷一切煩惱，能於解脫究竟作證，是故名為八支聖道。」 道。」《瑜伽論》云：「
答：依《婆沙》自有兩說：一云、見位八正道，修位七覺支；一云、見道名覺支 問：七覺、八道，依何位說？ 辨體性者，諸說不同。若依《俱舍》，六法為體，正語、業、命同戒故。毗婆沙 《智度論》云：「得是諸安隱具足已，欲入涅槃無為城故，行是諸法，是時名為
解深密經疏卷第十
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