Page 297 - 唯識藏_14

支故，當知亦爾。 ；二十九文，但有前四，闕後三句。 大者，如其次第，不唯於彼生知足故。」若依《瑜伽》二十八，具足列名，而不解釋 ，謂思慧。令修滿者，謂修慧。此上三句顯唯守護已所得善。令倍修，令增長，令廣 令增長；七、令廣大。故彼論云：「已生者，謂已得故。令住者，謂聞慧。令不忘者 ，有其七種：一、已生善法；二、令住；三、不忘；四、令修滿；五、令倍修；六、 故。」 所未得。善法者，謂聞思修所生三慧，由無過義故，名為善。為令生故者，謂令彼得

此即第二、類釋五門。謂如念住有其六句，正斷、神足、根、力、覺支皆有六句 如有一類得念住故，復有一類得正斷故，得神足故，得諸根故，得諸力故，得覺 言得念住生已，堅住不忘，倍修增廣故者，此習修文，諸教不同。若準《顯揚》 言得念住未生令生故者，準《顯揚》第二云：「未生善法為令生故。未生者，謂 答：此中俱說修諸善法，不說餘惡不善法故。或可具四，前能治中攝二修故。
解深密經疏卷第十

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