Page 355 - 唯識藏_14

類等故。」解云：同分等境義，故名同分。 論皆云：「幾同分？謂五內有色界與彼自識等境界故。幾彼同分？謂彼自識空時與自 說有分。二分俱得有分相。」依經部宗，未見正文，準同大乘，於理無違。 ：有業及無業分。彼有業分為無業分所分，故說有分；彼無業分亦為有業分所分，亦 彼同分。」《正理》同《俱舍》。 生觸。同有此分，故名同分；與此相違，名彼同分。由非同分與彼同分種類分同，名 分義？根、境、識三，更相交涉，故名為分；或復分者，是己作用；或復分者，是所 是說，如色界，聲、香、味、觸界亦爾，以香、味、觸可共得故。」 說；依勝義理，如眼界說。若未受用，依勝義理，亦可得言如色界說。是故諸論皆作 界說。若依後義，應作是說，香、味、觸界，若已受用

今依大乘，諸論不同。若依世親、安慧《五蘊論》，唯約五內處釋同分義，故彼 《雜心論》云：「問：有分、餘有分有何義？答：有分時，說有分。眼界有二種 次釋同分、彼同分名。依《俱舍論》，有其三義，故彼問言：「云何同分、彼同 眼等六識同分、彼同分，生不生法故，如意界說。
解深密經疏卷第十二

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