Page 350 - 唯識藏_14

前中有二：初總標俱轉，後逐難重釋。 而不說者，舉初舉後，準可知故，略而不說。故《瑜伽》等，通約末那，以辨俱轉。 後以意對五，明其俱轉。然《瑜伽》等，且約初義，以辨俱轉。此中應說末那俱轉， 那與六識俱轉；後「廣慧！若於」下，明意識對五俱轉多少。初舉本末，以辨俱轉； ，是淨無漏界，解脫一切障，圓鏡智相應。」廣如《唯識疏》第三卷說。 最極清淨，諸智、定等無漏道法為依止故。故《如來功德莊嚴經》云：「如來無垢識 類而熟，因是善惡，果為無記，故云異熟。三中，唯取第三異類，以前二名通餘果故。

自下第二、明諸識俱轉差別。於中有三：初法，次喻，後合。前中有二：初阿陀 解云：梵音阿末羅識，此云無垢識。即妙覺位，大圓鏡智相應心體，名無垢識， 或名無垢識，最極清淨，諸無漏法所依止故。 解云：異熟有三：一、轉變而熟，故名異熟；二、異時而熟，故名異熟；三、異 或名異熟識，能引生死善、不善業異熟果故。 解云：世親約通依，故通三性；無性約親依，故唯依他。各據一義，亦不相違。
解深密經疏卷第十二

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