Page 358 - 唯識藏_14

言絕故。如伽他說：心意識八種，俗故相有別，真故相無別，相所相無故。」 故，如幻事等，無定性故。如前所說識差別相，依理世俗，非真勝義；真勝義中，心 能、所熏等，相各異故；亦非定異，經說八識如水波等，無差別故，定異應非因果性 七云：「八識自性不可言定一，行相、所依、緣、相應異故，又一滅時，餘不滅故， ，如《瑜伽》五十一、《顯揚》十七。有處為顯第八與七不異義故，如《成唯識》第 如影像依止明鏡。如是名依勝義道理建立所依、能依差別。」有處為顯第八與七俱轉 賴耶識是所依；轉識是能依，此復七種，所謂眼識乃至意識。譬如水浪依止瀑流，或 十三云：「云何名為勝義道理建立差別？謂略有二識：一、阿賴耶識；二、轉識。阿 顯諸識俱轉義故，如《瑜伽論》第五十一

今此經文意，含有如上所說諸義。或可此經，二喻意異。前喻俱起及因果相續不 今解：二喻諸教不同。有處欲顯所依、能依二種差別，故說二喻。如《瑜伽》六 前後二喻有差別者，諸說不同。一云二喻意趣各別，如真諦記：水生浪，譬六識 廣慧！如大瀑水流，若有一浪生緣現前，唯一浪轉；
解深密經疏卷第十二

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