Page 352 - 唯識藏_14

同分。不爾，如何說為同分？ 最後蘊同分意界，約能緣義說為 為二：一、有識屬；二、無識屬。乃至身界，應知亦然。意彼同分唯不生法。 眼但有四種，謂不見色已、正、當滅，及不生法。西方諸師說有五種，謂不生法復開 分眼。如是廣說，乃至意界，皆各於自界，應說自用。迦溼彌羅國毗婆沙師說彼同分 自業。若作自業，名為同分；不作自業，名彼同分。此中，眼界已、正、當見，名同 。由此前說於理為善。」 師說法界總攝一切法盡，以十七界亦名法故。彼不應作是說，法名雖通，而法界別故 能遍了一切法故，依自作用立為同分，如眼等根有見等用，必不立為彼同分故。有餘 立同分、彼同分，是則緣餘十七界者，應非同分。答：理應如是。然以意界及意識界 、境：眼對色，色對眼；乃至身對觸，
「餘二，謂餘十七界皆有同分、彼同分。何名同分、彼同分耶？謂作自業、不作 《大婆沙》云：「以無有法非三世攝意識境故。」具說如彼。「問：十七界，意
解深密經疏卷第十二

色界為眼已、正、當見，名同分色。彼同分色亦有四種，乃至觸

通一切法，非法界攝。 解云：準此，薩婆多宗

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此，羅漢 解云：準