Page 353 - 唯識藏_14

分；所不見，是餘有分。差別者，若眼是一有分，餘一切亦有分；若一餘有分，餘一 。所以者何？香等三界於一及餘，皆有可生鼻等識義，眼等不爾，故如色說。」 ，至根方取，是不共故，一取非餘，理應如眼等，不應如色說。雖有是理，而容有共 建立同分及彼同分。如說色界，聲、香、味、觸應知亦爾。聲可如色，香、味、觸三 具說如彼。 彼不應作是說。云何有眼而非同分，亦非彼同分？應作是說，於三說中，初說應理。 非彼同分。諸不見色眼於自有情，名彼同分眼；於餘有情，非同分眼，亦非彼同分。 ，亦名彼同分眼。復有說者，諸見色眼於自有情，名同分眼；於餘有情，非同分，亦 ，名同分眼；於餘有情，名彼同分眼。諸不見色眼於自有情，名彼同分眼；於餘有情 分，彼同分亦如

若依《雜心》：「謂眼見色，是有分；不見色，是餘有分。謂色，眼所見，是有 又《俱舍》云：「眼不共故，依一相續建立同分及彼同分；色是共故，依多相續 若依《婆沙》，有其三釋。初師說同《俱舍》等。有作是說，諸見色眼於自有情
解深密經疏卷第十二

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