Page 351 - 唯識藏_14

謂一法界唯是同分。由諸聖者二念已去，無我觀智緣一切法無不周遍，是故法界恆名 云：「十八界中，幾是同分？幾彼同分？頌曰：法同分餘二，作不作自業。法同分， 同分義。謂十八界有業用者，名為同分；若無業用，名彼同分。故《俱舍論》第二卷 同分，名有識眼。然此同分及彼同分，諸教不同。一、薩婆多依十八界以釋同分、彼 有多義，不可頓說，簡餘諸義，持取此義，故言此中。 識俱轉，而未分別五必依意，意不依五，為欲發起如是義端，故言此中。又於俱轉含 初也。

言有識眼者，謂眼二種：一、有識眼，名同分眼；二、無識眼，名彼同分。簡彼 言此中者，依《理門》說，有其二義：一、起論端義；二、簡持義。上來總言諸 自下第二、逐難重釋。於中有二：初明眼識必意識俱，後明四識與意識俱。此即 此中，有識眼及色為緣，生眼識，與眼識俱隨行，同時同境，有分別意識轉； 此即初也。以阿陀那為依止故，六識身轉，謂眼識等。 廣慧！阿陀那識為依止，為建立故，六識身轉，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。
解深密經疏卷第十二

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