Page 354 - 唯識藏_14

義故。若依前義，應作是說，香、味、觸界，依世俗理，如色界說；依勝義理，如眼 受用，香、味、觸界，依勝義理，亦得如色界說，謂在未來當至現在，有多人等共得 ，如色界說，謂諸世間說共得故；依勝義諦，如眼界說，一所受用，餘不得故。若未 味二界，準此應知。 觸界有多極微和集一處，二身逼觸，各得一邊，無共得者，故勝義理如眼界說。香、 能覺。問：若一觸界，二有情身各在一邊，共所逼觸，豈非勝義如色界說？答：如是 有情所嗅香界，餘不能嗅；若一有情所嘗味界，餘不能嘗；若一有情所覺觸界，餘不 味，我等亦嘗；汝所覺觸，我等亦覺。』依勝義理，香、味、觸界，如眼界說。謂一 、觸界，依世俗理，如色界說。謂諸世間作如是語：『汝所嗅香，我等亦嗅；汝所嘗 似故。然於此義

「復有欲令亦嗅、嘗、覺他及非情諸香、味、觸。若已受用及受用時，依世俗理 《毗婆沙》云：「如色界，聲、香、味、觸界亦爾，同分、彼同分品類差別皆相
解深密經疏卷第十二

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