Page 45 - 唯識藏_14
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，別立百部阿笈摩經。四阿笈摩者：一、雜；二、中；三、長；四、增壹。廣如《瑜伽》八十五釋。 云傳，故《瑜伽論》八十五云，佛在南印度立五阿笈摩，弟子展轉傳來于今，故名笈摩。謂四阿笈摩外 文當說。 一切有為、無為；四、真妄俱存宗，如護法等，存立二諦、三性等義。如是等義，至 、遣妄存真宗，如經部師，遣諸妄法，存法性空；三、真妄俱遣宗，如清辨等，雙遣 《顯揚》十七說。 於其中間，如來無疑，亦不迴轉，心無思行等。廣說如彼，及《智度論》第九。 河沙劫尋佛音聲終不可得。」目連還來佛前悔過。言意密者，如來成道，至滅度日， 世尊：「此人頭蟲從何處來？被沙門服，行鉢際上。」乃至彼佛告目連曰：「汝過恆 二十里，所食鉢器，其高一里。其佛與大眾方食，大
約時辨宗有其三種：一、四諦法輪，如四阿笈摩，雖有諸部，四諦為宗。 或可諸宗略有三種：一、約時辨宗；二、部別顯宗；三、隨病別宗。 所詮宗者，略有四種：一、存妄隱真宗，如薩婆多等，雖說四諦，不立真如；二 如上所說，皆是如來不思議，若思議者，心則狂亂，如《大般若》五百六十七、
解深密經疏卷第一
二、無相大乘，如
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摩，此翻 梵音阿笈
