Page 41 - 唯識藏_14

作此，故亦無違。復次，如來言音雖有多種，而同有益，故說一音。」 復作礫迦國語，乃至復作博羅語，以速轉故，皆謂一時，如旋火輪，非輪輪相。前頌 。」具說如彼。 ，如來言音遍諸聲境，隨所欲言，皆能作之。謂佛若作支那國語，勝在支那中華生者 ，非三藏故。諸讚佛頌，言多過實，如分別論者讚說世尊心常在定。乃至廣說。復次 不能改越，如不能令耳見諸色、眼聞聲等。問：若爾，前頌當云何通？答：不必須通 。復次，有所化者，依佛不變形言，或依變形言。乃至廣說。是故世尊說三種語。 。謂有生疑，佛唯能作聖語說法，一切言音未必自在。為決彼疑，佛以種種言音說法 異，為滿彼意，故佛異說。乃至廣說。復次，世尊欲顯於諸言音皆能善解，故作是說 獨為我說種種

解云：《婆沙》自有二說：一云一音能令得解，此當《部執》大眾部等。言一音 「復次，佛語輕利，速疾迴轉，雖種種語，而謂一時。謂佛若作支那語已，無間 「二云、佛以一音說四聖諦，不令一切皆能領解。世尊雖有自在神力，而於境界 「答：有二說：一、有作是說，佛以聖語說四聖諦，皆能領解，而四天王意樂有
解深密經疏卷第一

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