Page 68 - 唯識藏_14

界門中亦用有為為性。 同一時義。」 遇，名為一時，故彼論云：「或相會遇，時分無別，故名一時。即是說聽共相會遇， 一字時，於餘一切皆無障礙，悉能領受，故名一時。 ，一剎那頃能持能說一切法門； 剎那頃能持能說，能領能受，故言一時，故彼論云：「或能說者得陀羅尼，於一字中 ，字名句等，聽說時異，云何言一？ 者，謂說聽時。此就剎那相續無斷，聽說究竟，總名一時。 ，不言迦羅。」具說如彼。 不應說三摩耶時，以彼三字重語難故。 言迦羅，俱亦有疑。

答：一是數，時即時分，諸說不同。薩婆多宗及經部師即用有為五蘊為性，處、 問：一及時，其體是何？ 三、依親光，時有三種：一、說聽究竟，總名一時，故《佛地論》云：「言一時
解深密經疏卷第二

相會遇，名一時也。 解云：感聖赴機，更

還有此難，故不應答。 龍樹略答，設言迦羅，

或可為四，開聽說時為二時故。 言：時能生諸法，世尊許時是實有故。 龍樹廣釋，若說迦羅，執時外道便作此

一剎那頃能持說一切法門也。 解云：地上菩薩得陀羅尼故，

名後句，乃至偈章品部等，說聽時皆異，云何言一？ 此即反解，若不就其說聽究竟名一時者，如初說字，次 問曰：此中應說迦羅，以彼二字輕
不就輕而就重耶？ 此外人難龍樹，何

，一時能領，名一時也。 解云：地上菩薩得陀羅尼 或能聽者得淨耳根，一剎那頃聞 答曰：今此除邪見故，說三摩耶

聽究竟，總名一時。 此即總說一會說法，說

」三者、共相會
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」二者、一 ① 易說故，而 8
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若不爾者