Page 63 - 唯識藏_14
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可思議，皆集於彼。當於爾時，菩薩、聲聞皆云『如是我聞，如來在某處，說某甲經 訖，欲結集大乘法藏，復召集徒眾羅漢有八十億那由他，菩薩眾有無量無邊恆河沙不 法藏。又復如來在鐵圍山外，不至餘世界，二界中間，無量諸佛共集於彼，說佛語經 皆云『某甲經，我從某甲比丘邊聞，不云我從佛聞』。此之再集，并是小乘之人結集 聞，佛在某處說。』後時為惡國王壞滅佛法，自此以後，復有七百比丘重結集法藏， 陀羅窟中，五百比丘結集法藏，舍利弗等諸阿羅漢比丘各自稱言：『某甲經，如是我 說我聞？ 果中具色聲等。大唐三藏、護法菩薩皆用後說，如前本影有無中說。 顯現，故名我聞。」 文義相生。此文義相是佛利他善根所起，名為佛說。聞者識心雖不取得，然似彼分明 為佛
菩提留支《金剛仙論》云：「昔如來滅後，凡有三時，結集法藏。初在王舍城因 問曰：阿難如來成道日生，經二十年方為侍者，前所說經皆非親聞，如何諸經皆 解云：《佛地》二師所說，初即那伽犀那，不許佛果有色聲等；第二師義，許佛
解深密經疏卷第二
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