Page 166 - 唯識藏_31

許俱時生，體非假有。 得俱起。此中非是二所緣故，二必同緣，故此二法遍善心也。 即是二法各別功能，是二別相：一性能崇善，一性能拒惡。善心起時，必有此二，故 此一聚心等中，皆有崇重善及拒憚惡義。此二種義是二別相，非二所緣，所緣同故。

述曰：此論主釋。慚、愧俱以羞恥為相，即是此二自相既同，何理能遮我前所設 論：「汝執慚、愧」至「前所設難」。 述曰：外人復徵：我前所言亦有不緣自他境別，但是二法待自及他，功能異故， 論：豈不我說亦有此義？ 述曰：此論主通。「善心起時，隨緣何境」，不簡諸諦、實等，皆是隨一善心。 論：「善心起時」至「所緣無別」。 述曰：此外人難。
成唯識論述記卷第六本

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