Page 182 - 唯識藏_31

放逸定無別體。 ，名防修，與觸何別？若所作善惡，憶念不忘，名防修，即應是念。 令起，名防修者，總此四法，故無別體。 ；若能遍策發驅錄一切善心，名防修，不異精進等：此四別能也。若止惡不生，進善

答︰次前別簡中，以無貪為首故，從近而結也。即顯不逸不如小乘體是實有，即 問︰何故此中以無貪為首，等餘三法，不以精進為初？ 述曰：由前道理，推不放逸防修之用，離無貪等四法總別之能，竟不可得，故不 論：「如是推尋」至「定無別體」。 述曰：若令心等不散，名防修，即應是定。若令心、心所法同取一境，不乖返緣 論：「令不散亂」至「即應是念」。 述曰：若普依持一切善心，名防修義，即是三根，「依」謂依處，「持」令增長 論：「若普依持」至「即總四法」。
成唯識論述記卷第六本

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