Page 183 - 唯識藏_31

，同時不逸能除障已，捨令此心寂靜而住，義說前後。依此二用，互增之時，說其相 此捨是解脫道，解脫道中，不容受雜染。此前後時，別起勝用。或今所說，此雖同時 行，次心正直；於染無怯，後無功用。」廣如彼說。 法》云「由捨相應，離沈沒等不平等性故」，即舉通障。此舉別障。 以四法為體，別正對治掉舉體性，靜住為業。 是假有之所以也。

然諸論皆言，由不放逸，斷諸惑已，此捨靜住，不容雜染。謂如不逸是無間道， 「平等、正直」者，《對法》云︰「由捨與心俱，離沈沒等，初心平等；遠離加 述曰：下文有二︰初正解體業，後解廢立。此初也。若通對治，亦一切法。《對 論：「謂即四法」至「寂靜而住」。 述曰：「行」者，行蘊。行蘊中捨，簡受蘊中捨，故置「行」言，非謂行也。亦 論：「云何行捨」至「靜住為業」。
成唯識論述記卷第六本

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