Page 224 - 唯識藏_31

或名前際，未來前故，未來因故；或名後際，過去後故，過去果故。 起分別見，名為前際；依未來起分別見，名為後際。若依現在起分別見，此即不定， 百九十九、二百卷、《瑜伽》第六、第七、第八、第五十八、第八十七等廣解。 緣中及別抄等會，應審推度。 如何緣梵王常等是邊見？邊見根本亦分別我見，如何別緣我見亦緣他界生？如下他界 此我見後生是邊見攝。又此邊見，此論下文除總緣蘊，餘非他界緣。設從我見後生， 等，是他界緣中廣說。 中亦有等是常，非有等是斷，命與身一等是我見。又遍常、一分常等，有緣他界為斷 記事中，四常等中，常等是常見，無常等是斷見。除邊等四，彼是邪見。如來死後四 十見，是常見，七斷滅論，是斷見，皆意緣我有常斷故。言「等」者，等取十四不可

今言「見趣」者，趣，謂意趣，或是所趣，或謂趣況。言「前際」者，此依過去 六十二見如《梵網六十二見經》、《長阿含》第十四〈梵動品〉、《婆沙》第一 此六十二見唯分別起，五十八說故。彼文又說緣梵王常是邪見，非我見後生，今 述曰：此下別說。然此邊見攝六十二見中四十七見，謂四遍常乃至
成唯識論述記卷第六末

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① 俱非已來四 8
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