Page 221 - 唯識藏_31

然以此我見為所依本，諸見得生，故名「一切見趣所依」。趣者，況也，或所歸處也。 然俱生中，如第七識唯計心為我，故雖不如分別起者，簡擇別緣蘊，亦任運別緣故。 ，不唯我見，或總緣蘊，或別緣蘊。分別、俱生，或許總別緣，如《顯揚》第一說。 依所執，可言虛偽，依所變相，可言為有，非如餘宗定實定偽，故名移轉。此兼我所 無，依他起性成所緣緣故。既非實有，亦非虛偽，唯是依他移轉之法，我之所依。又 經部名虛偽身見。今大乘意：心上所現似我之相，體非實有，是假法故也。又體非全 目於偽，今者應言阿悉提底薩義，故「薩」言表有。 ，應言自體見。佛遮當來經部師等說為偽身見者故，說薩「有」言。雖一「薩」言亦

述曰：謂「二十句」者，《對法》第一云：「謂如計色是我，我有色，色屬我， 論：「此見差別」至「分別起攝」。 大乘應言僧吃爛底薩，便成移轉。由此薩迦耶見大小
成唯識論述記卷第六末
① 「小」，底本作「少」，今依據卍續本改作「小」。

① 別說。薩婆多名有身見，

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