Page 263 - 唯識藏_31

不說。又例起故，此舉方隅，無違理失。 。此中應言我見、我愛及慢、無明。無明、愛定有，我見、慢不定，未必俱故，所以 以下例上亦然。如下緣生中，自當分別。起潤生愛，生下亦是，即是俱生無記煩惱也 起此邪見，勢力遠故，無文說故，即起下不善分別惑也。 邪見為緣，欲界後報業熟，生那落迦。無別文證。古師多作此解，非也。亦非彼本有 言中有生時起故。色界中有，欲界本有，如何見之？非定通力，住散心故。非由起上 涅槃故。既生地獄，由邪見力，非色界邪見，不招下苦故，非於欲界身起此邪見，彼

述曰：謂餘三見、疑等不起下故，唯此二時起此等故。「或隨轉門」，順薩婆多 論：「而言生上」至「或隨轉門」。 下會五十八等文。 若爾，應下界行上無明發，此中邪見俱行思即是。又可為難︰以上行下無明發，
成唯識論述記卷第六末
① 「現」，底本作「俱」，今依據卍續本改作「現」。

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