Page 264 - 唯識藏_31

理思。 見可得，得宿住，計全常等是。上九煩惱，下皆可起。未見起斷見文。 起。執上地法為見、戒，可有起理。得宿住通，計梵王為常，是邪見，亦有此理。邊 煩惱，我見潤生起亦無失。其戒取、邪見、邊見，未見正文，以理准者，亦得二取可 得起下六，謂邪見、瞋、癡、愛、慢、我見，餘四不可起。 不可起餘疑、見取等，無起相故。若總說起，雖無正文遮，無行相故，不可說起。唯 之瞋及邊見二，無起相故。中有謗涅槃，便墮地獄，但可起瞋與邪見，並時節極短， 癡可有；修斷，慢等亦有；餘不得起，唯潤生時起修斷惑，餘時不起。故不可起修斷 故。起餘疑等，無正文說，然應如理思：所餘分別、俱生之惑亦得起不？見斷，瞋、

今說色界。若無色界，互起上下，如《樞要》說。此中幾是分別、俱生，亦應如 然約九地三界，得起上幾許？八地二界何者？ 若唯定煩惱，非生煩惱，即唯有五︰見、慢、愛、疑、無明。見即見取，若并生 分別、俱生，隨其所應，下之起上，得起幾法？
成唯識論述記卷第六末

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