Page 279 - 唯識藏_31

本質，何故今言無本質，名緣無事煩惱？ ，即餘四見及疑無法執，必與我見不俱故，便為大失。 執為論，不據法執。法執通餘一切心故，非唯我見。若唯我見及俱法，亦通攝法執盡 此相應法等，無本質我，名緣無事；餘不與此俱者，名緣有事，以不執我故。此據人 無，名「緣有事、無事煩惱」。如下所引，有多論文，今取當《對法》第七身見等及 次下第十、緣有事、無事門。 見所斷。

問︰一切皆有本質，乃至緣空亦有空名為本質故，即極微教乃至龜毛等名，若為 此中煩惱，何者與我見俱，何者不共，如前自俱有門說。 述曰：煩惱心等，上說所變，皆有相分。親所緣者，今不取之。但彼本質或有或 論：「雖諸煩惱」至「無事煩惱」。 此第九大門中，有二子門︰一、三斷；二、總別迷諦，迷諦親疏，兼明迷理事。
成唯識論述記卷第六末

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