Page 283 - 唯識藏_31

。或等流者，是等流果。若爾，即根本後方生，非俱時義。此說同時為等流果。 四是實。 別有體，是前根本之等流性，名隨煩惱。由根本為因，此得有故。此據正義。又說唯 根本麤行差別分位，名隨煩惱。無慚、無愧、掉舉、惛沈、散亂、不信、懈怠七法雖 通局；六、解廢立。 為三位；三、釋體、業；四、解頌中「與」、「并」、「及」字；五、解「隨」名之

六十二，二解︰一云、隨惱於心；二、隨煩惱而生。今同後義。 言「等流」者，謂同類義。勢非強勝，然非因故，不名根本，不能生餘染心所等 釋頌之中「隨煩惱」字，謂忿等十及忘念、不正知、放逸餘假染心所，是貪等法 述曰：長行為二︰初釋體、業等相，後諸門釋。初門有六︰初、釋得名；二、束 「論曰」至「名隨煩惱」。 述曰：下第四段、明第五位。此舉頌列名。 論：「頌曰」至「散亂不正知」。
成唯識論述記卷第六末

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