Page 280 - 唯識藏_31
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緣過去、未來夢影幻等所緣境界。」此不論煩惱，但本境無。「有所緣，謂餘所緣境 者，謂前所除。」同五十九初文所說。次下文云︰「非有所緣，謂顛倒心、心所，及 緣，謂緣分別所計滅、道及廣大佛法等所有煩惱。」 緣，謂諸有事煩惱。無事緣，謂諸無事煩惱。」此文總說，亦不相違。亦云︰「無境 ，見修諸見、慢中，我、慢本質無故，貪等少故，略而不說。即彼卷下文云︰「有事 從而說，名緣無事；修道雖有見境無事，多緣事故，從多名緣有事煩惱。 惱有事，無事彼相違故。」以見道惑，以見為首，所取本質都無有故。重緣惑等，相 後解。所引諸無事、有事論文，應為門義勒之。 質雙言，名緣有、無之煩惱；或直據本質，名此二緣煩惱。今勘無漏緣中，不得作此 即有體；無之者，如空華、兔角
《對法》第五云︰「有事境所緣者，謂除見、慢及此相應法，餘所緣境界。無事 下五十九云︰「諸見與慢是無事，貪、恚是有事，無明、疑通二種。」此以理論 《瑜伽論》云：「又十煩惱，見所斷者，名曰無事，彼所緣事非成實故；所餘煩 答︰若除
成唯識論述記卷第六末
① 影外，別有所託名本質，即無無本質者，今取如名之下有所目之質，
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