Page 281 - 唯識藏_31

不可為例。 但取本、影二境，名緣漏、無漏煩惱。准有、無事，不但取本質，與有、無事緣別， 法，無漏緣者，親所緣雖皆有漏，而所杖本質亦通無漏，唯影像相，是有漏故。今此 可名無事故，如說《樞要》。 以通見、修。此之二見為首，本境實無，相應亦爾。此文盡理，與此文同，非瞋等惑 。無事者，謂見及見相應法。見，謂薩迦耶見及邊執見。所餘煩惱，名緣有事」者， 界」，即本質有三性心、心所。《對法》第六

述曰：此下第十一、有漏緣、無漏緣分別。如疑、邪見、無明及此相應瞋、慢等 論：「彼親所緣」至「無漏煩惱」。
成唯識論述記卷第六末
② 「六」，底本作「七」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷六改作「六」。 ① 「除」，底本作「餘」，今依據卍續本改作「除」。

② 亦云「煩惱有二種，謂緣有事、無事

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