Page 323 - 唯識藏_31

准後解，亦得起，於自界勝上起諂、誑故，恐失利譽故，望他順己故。 處起故，如稱梵王以為本師，行諂等是。然前解為勝，見於勝人所，不生諂、誑。若 法故，慳所證知解上地法也。 言「嫉等」者，等取慳、憍二法。嫉

大八、諂、誑十法，上亦緣下，與前根本中所說下緣慢等，相應俱起，故有大八 述曰：中二、忿等七，上界無故，不須分別。 論：「大八、諂、誑」至「非所恃故」。 忿等不緣者，行相如前說。若瞋上界，必非是忿，對現境生，行相細故。 有說：害亦緣上，尚許害諸佛，何況色界有情故也。 誑、諂二法定無上緣，無誑、諂，色界勝有情故。有義：許爾，誑、諂亦於殊勝 述曰：第二師說。忿等七法定不緣上，嫉等三法亦緣上起，於勝地法生嫉等故。
成唯識論述記卷第六末
① 「嫉」，底本作「定」，今依據中華本改作「嫉」。

① 者謂嫉他所得靜慮無色故，憍恃所證知解彼地

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