Page 318 - 唯識藏_31

者與俱生者俱。俱生者中，除身、邊見不與無慚、愧俱，性相違故，餘定容俱。 緣，以躁擾是亂自相故。 。忿、念二法，隨就行相，皆得相應，無過失也。 亦名緣過去，現在一念故；忿緣分位現在，隨事究竟，名緣現在，即忿亦緣剎那過去 忿俱。如見舊怨，起忿、念法。此以念從忿行，下以忿從念行。念緣過去次前剎那，

述曰：第七、根本相應門。中二、大八，十煩惱俱遍染心故，遍不善故。然俱生 論：中二、大八，十煩惱俱。 述曰：染定起時，既名染故，心亦躁擾，不相違故，相應無失。非是散亂定取多 論：「染定起時」至「相應無失」。 問：定專一境，亂取多緣，云何俱起？ 述曰：念緣曾習，亦緣現在之境，有是過去曾習之類，故念亦緣現在起，故得與 論：「念亦緣現」至「亦得相應」。
成唯識論述記卷第六末

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