Page 325 - 唯識藏_31

何故是嫉等？ 分別起。更有八十六已去，忿等發惡趣業，文忘，不知處。 卷云「或嫉妒性」乃至「於有情起邪見行，發惡業種種事」，故知能發惡趣業也，唯 斷。出佛身血，害緣無漏生。《對法》云「憎嫉出離」，嫉緣理生，故亦見斷。九十 正義。然五十八說迷諦中，於滅諦起損害心、恚惱心，即害、惱二親迷理生，亦通見 二種。非但緣麤事生，亦緣他身見，生忿等故。此後師正。故前俱生、分別中，唯取

論：「見所斷者」至「皆通四部」。 又何緣假立唯修非見？又於諦言嫉等，即非是嫉等，但名為瞋者，於事言嫉等， 述曰：第二師說，通見、修斷，此無別體，依二煩惱俱生、分別勢力起故，故通 論：「有義：亦通」至「生忿等故」。 述曰：第一師，唯修斷，同小乘。此十緣麤事境，不分別生，唯任運起故。 論：「前十，有義」至「任運生故」。
成唯識論述記卷第六末

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