Page 365 - 唯識藏_31

勢力起故，緣見等生故。 悔、眠通見、修斷，不通不斷。論有「唯」言，小乘唯修斷，今通見斷者，亦邪見等 、六十六、五十七中皆通此說，不能煩引。 雖有愁戚，或是捨受等故。說是學者，順諸有學，有為善法皆名學故。

問︰苦根非無漏，無學成就名不斷，悔 述曰：十二、見等所斷門，分為二段︰初解悔、眠，後解尋、伺。此初也。初二 論：「悔、眠唯通」至「勢力起故」。 述曰：皆通三種，善法欲以去皆名為學，無學身善法皆名無學故。《對法》第四 論：「睡眠、尋、伺」至「皆無學故」。 此即是厭，非謂悔也。無記設悔，即工巧等惠。悔隨憂根有無，行相同故。如彼
成唯識論述記卷第七本
① 「悔」，底本作「睡」，今依據後文改作「悔」。

① 、眠應亦然。

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