Page 369 - 唯識藏_31

；佛二俱無，故說法時，不假功用。有正思惟，體即是思，不名為尋。 地已前，二用並有；八地已去，無功用者，無自利用，任運入地，非於利他亦無功用 故，有任運功用，故不同佛。 法，必須假藉尋、伺二法，與佛稍別，佛無功用說故。八地已去，雖無功用，果未滿 言淨思惟也。 是思惟，亦無「正」字，何況是尋？即翻譯家增「覺謂觀」等也，故引不同。彼但應

又解︰十無學中，佛無正思惟支，以無尋故。前解為勝。 又功用有二︰一、自利；二、利他。前，八地已去皆無；後，八地已上猶有。七 二乘聖者、十地菩薩於能治藥、所治之病俱不能遍了知盡故，於後得智中為他說 述曰：下立理也。此顯在因，不在佛果。 論：「未究竟位」至「亦通無漏」。
成唯識論述記卷第七本
① 「呾」，底本作「咀」，今依據磧砂本改作「呾」。

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