Page 370 - 唯識藏_31

三界心、心所法，名分別。雖據有漏作論，不言「唯」故。 名分別。或立三分別：二種如前，第三更加遍計心名分別。然《大論》第五解此二是 五法，後得正智中亦有分別故。 惟真如，不觀真如等故，四句為證。 心時，與彼心一時不行。得勝法時，劣不行故。唯後得俱，非正智者，以七十三說思 二種亦通無漏。三行等義，如《樞要》說。十地猶有，初地已去，起無漏者，至金剛

分別有二種︰一、有漏心名分別，即五法中分別；二、緣事名分別，即後得智亦 述曰：下會違也。雖說尋、伺必是分別，而不定說於五法中唯屬第三分別。以彼 論：「雖說尋、伺」至「亦有分別故」。 此隨轉門說為遍行，大乘不爾。唯心遍行是實遍行，身、語二行非遍行也。故此 既說尋、伺是語遍行，佛無二法，如何能語？ 此亦不爾。如定中聞聲，意無尋、伺，亦引耳故，故知如論，但說法須。 八地已去，無漏觀心既相續轉，無尋、伺者由何尋、伺發有漏五識？
成唯識論述記卷第七本

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